Центр Развития Личности

Помещаю ОТЛИЧНУЮ статью о питании.

Artem — Thu, 05 Aug 2010 18:00:03 +0000

Я не автор, но написано прекрасно.

Я, например, получивший высшее медицинское образование в СССР и США, если бы я сам не занимался этим вопросом – вопросом питания, то я бы ничего не знал о питании вообще, как не знает ни один врач по должности нигде в мире. Вы посмотрите на американских врачей – это жирное [вне темы] , вылезающее из своего мерседеса задом. Как оно питается? Почему никто ничего не знает? – А предмета такого – “Натуральное питание” нет ни одном медицинском ВУЗе мира. Вопрос питания считается как бы выше эмпиреев докторов медицины; он, дескать, где-то на уровне поваров, на уровне кулинарного техникума. Поэтому когда я слышу по ТВ рекомендации, что по поводу питания надо, дескать, консультироваться у врача, я воспринимаю это только как элемент Зазеркалья, потому что врачи знают о питании, даже не о натуральном, а вообще, не больше слесаря. Да вы посмотрите как врачи питаются? – Да, как и все. И как они могут знать больше простых людей, когда им это не преподают, и даже предмета такого в медвузах и медицинских школах США и всего мира нет. И это, отнюдь, не просто так в нашем Зазеркалье отсутствует такой предмет, потому что это самый главный вопрос – вопрос питания, после вопроса, чем человек дышит.

А на самом деле с точки зрения алиенов, которые диктуют на этой планете всё, им наплевать чем питаются земляне. Всё равно земляне открамливаются на пикник “второго пришествия” http://zarubezhom.com/Images/Ikona2Prishestvie2.jpg. Сейчас например на Западе коров и свиней питают цементом и древесными опилками и накачивают синтетическими гормонами, почему у них “коровье бешенство” и т.п. А почему так питают? – А потому что всё равно на убой. Главное выручка, доход, так сказать, от “гоеоборота”. Так именно и обстоит дело и в отношении гойского человечества в целом. Всё равно его на убой, и главное тут для алиенов, какой-то доход человечества, о природе которого мы можем только пока догадываться. Какая разница поэтому чем питать человечество? Ясно чем похуже, какой нибудь дрянью, которую всё равно выбрасывать, типа, как ядовитый фтор добавляют в зубные пасты, потому что этот побочный продукт производства атомных бомб некуда девать. Какая разница как кормить и, дескать, “лечить” тех, кого всё равно на убой в горнило Апокалипсиса? – Сами вы подумайте!

В связи с резким ухудшение здоровья, осбенно заметным для советских людей, резко возросла частота самой зловредной болезни питания – сахарного диабета. Когда моя мать выходила на пенсию в СССР в начале 1980-х годов, он говорила, что женщины в 55 летнем возрасте, выходящие на пенсию ещё в массе здоровы в СССР как лошади. А сейчас, через всего 25 лет, другое поколение женщин на пенсию выходят уже инвалидам, а мужчины до пенсий вообще не доживают и о них вообще речи нет. И питание, помимо алкоголя, что, собственно, тоже, что входит в рот, – главная причина ухудшения здоровья по сравнению с СССР, где как вы все прекрасно знаете, и может казаться парадоксом, питание было крайне бедное. Но никакого парадокса тут нет – питание в СССР было бедное, но не такое злокачественое как сейчас! И это большая разница! Когда в Первую Мировую войну в Дании пропал даже белый хлеб и в продаже остался только чёрный хлеб с отрубями, и больше жрать было нечего, то заболеваемость, особенно раковыми заболеваниями, в Дании на время войны резко снизилась; но после войны снова вернулась в прежнему и с тех пор неуклонно растёт прямо пропорционально пресловутому “уровню жизни”. Когда я учился в институте в 1970-х годах, главная полезнь питания – диабет был редкой болезнью, а сейчас диабет косит всех, даже детей. Чтобы ещё больше запутать людей, диабет назван врачами-вредителями, дескать, “эндокринологической болезнью”, то есть вам гоям-дуракам, дескать, не понять. Найдите мне хоть одного врача-эндокринолога нееврея – я хоть посмотрю.

Диабет – это болезнь тех людей, которые едят всю жизнь пищу, состоящую преимущественно из варёного крахмала, который в своём принципе чрезвычайно тяжёл для усвоения человеческим организмом. С определенного момента организм у некоторых начинает не справляться с варёным крахмалом, и продукты его неполного распада начинают определяться в крови как “повышенный сахар”, что констатируется как болезнь “диабет” – “сахарная болезнь”. В официальной еврейской медицине – это неизлечимое заболевание, в котором суть теРРапии (видимо, от слова “террор”) сводится к принятию ядовитых препаратов, неизвестно никому каким образом, снижающих сахар в крови, что является всего лишь второстепенным поверхностым признаком глубокого повреждения обмена веществ. По прошествии 20-25 лет болезни полная инвалидизация и смерть наступают от забития продуктами неполного распада вареного крахмала стенок сосудов, которые нарушают в первую очередь микроциркуляцию глаз (слепота), почек ( почечная недостаточность) и нижних конечностей (гангрена).

Тогда как, если ни в коем случае не слушать индоктринированных зомби-врачей, достижение здорового состояния (разумеется без возврата к прежнему образу питания) очень быстрое. Надо только полностью убрать варёный крахмал из своего питания. Мясо даже не осуждается, поскольку это пища монстров-саркофагов. Питание только свежими фруктами и овощами убирает диабет сразу как только больной переходит на этот вид питания, потому что для усвоения фруктов инсулин вообще не нужен и вследствие этого понятие – “сладкий” фрукт или “несладкий” – никого значения не имеют. Если человек находится на сыроедении, то он даже может есть крахмальные фрукты и овощи, как-то: сырую картошку, сырую морковь, свёклу, бананы, потому что в этом случае в самих сырых фруктах находятся живые ферменты, необходимые для их усвоения организмом и инсулин тут не причём. Никогда у человека не будет диабета, если человек на сыроедении, и сразу пройдёт, если человек перейдёт на сыроедение. Таким образом, если вы живёте в Сибири а не в солнечном Андижане и свежих фруктов круглый год нет, то надо переходить на сырую картошку, сырую свёклу и т.д. А в варёном виде то, что не явлется крахмалом – это любые травы. Заготавливайте летом сушите на зиму любой силос, любые травы, любую ботву. Например, скажите мне, кто и для чего научил людей после сбора урожая сжигать и выбрасывать самое ценое – картофельную и свекольную ботву? Любую ботву, любую зелень, – что косой косится, не важно: сушите, сортируете по жёсткости и жёсткие стебли пропускаете через мясорубку, какие то жернова, измельчаете, и варите из трав и ботвы супы или кашу, но воду из под трав не сливать не в коем случае! Потому что если трава варится, то многе ценное уходит в отвар. Ни в коем случае нельзя добавлять в растительные супы и кашу поваренную соль. Не зря в Зазеркалье именно это и распространено, как и добавление в пищу человека любых ядов в промышленных количествах, типа добавления фторида натрия в питьевую воду. Поваренная соль, а также сахар и алкоголь, как и любые консерванты, консервирует не только продукты в банке, но и замедляют жизненно важные процессы в организме тела человека хронически его ивалидизируя. Все вы знаете, что бабушки говорят “не ешь одни консервы – язву наживёшь”. Потому что в консервах жизни нет и не зря их даже микробы не едят, потому что микроб, тоже, так сказать, не хочет “нажить себе язву”.

Во-первых, добавление соли в натуральную еду и по вкусу не требуется. В травах и сырых продуктах, типа картошки, более чем достаточно естественых солей. Попробуйте сырую картошку, вы удивитесь, – хорошая картошка на вкус банана, только похрустящей будет. Её только надо порезать на кубики и ни в коем случае не счищать кожуру – только мыть. Это ведь не зря в Зазеркалье всех солдат в армии заставляют срезать кожуру картошки, и выбрасывать самое ценное. Потому что в картоше, как и в зерне, самое ценное – находится в оболочке, а внутри один вредный крахмал, который постоянно, и тем более преимущественно есть нельзя, иначе будет что? – ДИАБЕТ, об излечении от которого меня спрашивали. Не ешьте варёный крахмал! С какого момента начались все современые болезни, типа, туберкулёза, ревматизма, ишемическая болезнь сердца, болезни сосудов, диабет и т.п? А ларчик просто открывался: в середине 19 века был изобретён автоматический процесс отделения оболочки целого зерна http://en.wikipedia.org/wiki/Whole_grain от его внутренности, таким образом если раньше на каменных жерновах всё зерно перемалывалось, то с середины 19 века вместо каменных жерновов внедрили фактически металлические сепараторы, которыми пользуются и по сей день, в результате чего полезная часть зерна, обзываемая “отрубями” (дескать, что отрубается) и зародышем отсепаровывается сепараторами и идёт на технические нужды, а вредная крахмальная эндосперма идёт на скорм человечеству. Вот я вам приведу цитату: “К 1878 году каменные жернова были заменены двумя стальными винтовыми, цилиндрическими роллерами. Эти роллеры давали большую выгоду и продуцировали очищенную муку” http://www.cyberspaceag.com/kansascrops/wheat/flourmillinghistory.htm. – То есть изобретение производства девитализированного чистого крахмала, Евреонал впарил человечеству как производство, дескать, “чистой” муки. Видимо, мы должны понимать это, в отличие от, дескать, “грязной” муки. Вот современная компьютеризированная мучная мельница, в натуре сепаратор http://www.ecplaza.net/tradeleads/seller/5199565/fl … _machine.html и http://www.ecplaza.net/ecmarket/imageview.asp?image … /50481_tm.jpg и http://www.ecplaza.net/ecmarket/imageview.asp?image … /5253265.jpg, который выдаёт нам для выпечки хлеба крахмал без примесей, и по своему составу современная белая мука – чистый обойный клей, который при длительном употреблении мучных продуктов склеивает внутри человеческого организма все сосуды, то что медициной лживо называется “идиопатическим”, то есть, якобы, неизвестного происхождения “атеросклерозом”http://en.wikipedia.org/wiki/Atherosclerosis.

И то что и тут Евреонал, я вам покажу современый учебник по “Помолу муки”: http://www.chipsbooks.com/wheatfl2.htm – Кто автор? – Еврей – Элизер Познер: “Wheat Flour Milling” by Elieser S. Posner – и весь мой жизненный опыт в науке оказался, что только вы начинаете копать в любую отрасль знания, вы сразу обнаруживаете, что всё контролируют они – евреи – “алиены”, одаривающие друг друга “шнобелевскими премиями” Гоев в большой науке нет и никогда не было.

И как Евреонал этот технический процесс помола зерна по новому методу в середине 19-ого столетия ввёл, то сразу человечество начало болеть. Вспомните даже по класической росийской литературе, чем болели литературные герои Пушкина? А через всего лишь 50 лет герои произведений сына таганрогского еврейского лавочника А.П. Чехова и он сам – сплошные туберкулёзники. Я бы назвал этот рубеж, пройденным человечеством в середине 19-ого века, – Второй фазой развития СПИДА – Синдрома Приобретённого Иммунодефицита у человечества. Потому что Первой фазой был тот период давно в истории, когда люди вообще питались только свежими фруктами. Всем известно, что люди раньше нормально жили по 120 лет, например, во времена Моисея, и сам Моисей жил 120 лет; а ещё раньше жили по 900 лет, как библейский Метусала http://en.wikipedia.org/wiki/Methusala. Человечество давно и упорно снижает свой иммунитет, и не без, так сказать “подсказки”. Всё продумано в Зазеркалье. Третья фаза целенаправленного снижения имунитета у человечества наступила в 1980-х годах, когда это снижение иммунитета у человечества перестало возможным скрывать. Поэтому Евреоналом была запущена кампания, свалить хроническое снижение иммунитета у человечества на безобидный “ретро-вирус” – сапрофит http://www.medical-term.ru/abc/s/saprofit.htm, живущий у всех людей в ротоглотке, дескать “вирус виноват”, раньше не кусал человека, а теперь, дескать, “кусаться стал”. С таким же успехом можно было свалить СПИД и на микроб “кишечной палочки”, постоянно живущий в кишечнике человека. Вы должны чётко себе представлять, что микрорганизмов на Земле больше с сотворения мира не стало, и никакой “вирус СПИДА” как это всем впаривается, не появился ниоткуда. Сейчас, в целом иммунитет человечества, особенно в наиболее злоупотреблящей части человеческого общества, снизился ниже критического порога, ниже которого люди уже гибнут сами. Но здесь важно и то, что и люди не злоупотребляющие поведением, люди ведущие себя “как все”, тоже критически снизили свой иммунитет. И это проявляется тем, что когда 30 лет назад я учился в институте, в международной классификации болезней было 10 тыс болезней, а сейчас 25 тысяч – вот вам и пресловутый “прогресс современой медицины”, об мнимых успехах, которых всех нас сублимируют в каждом вечернем выпуске новостей по ТВ, но которая не может угнаться за катастрофической потерей иммунитета человечеством, одной из основных причин которой явлется и то, что человеку стало предлагаться в качестве еды. Американский хлеб, который никогда не черствеет – не пригоден для еды, потому что он фактически синтетический – “пластмасса”, но продаётся везде. Качественый хлеб в Америке практически достать почти невозможно. Он является подделкой даже когда, якобы, приготовляется по старым рецептам, потому что из говна вещь сделать нельзя, а в США уже вся пшеница тотально генетически модифицирована и залита пестицидами. И как вы, Уотсон, предполагаете не заболеть в этой сверхтоксической среде? Вот я кроме Ибреологии занимаюсь вопросом выживания человека в сверхтоксической среде, и чем дальше я копаю, тем более я поражаюсь тотальности атаки, которой подвергается человечество. Я тоже сначала, когда кончил институт, думал, что никакого злого умысла нет, и жизнь идёт, дескать, “сама собой”, пока я не не очутился среди этих лЮДЕЙ… – всё Зло делается целенаправленно.

О вкусовых качествах натурального питания.

Вкусовые качества натурального питания я знаю на себе, потому приходится быть самому себе поваром и у меня биохимически разработанная методика натурального питания. Я в рестораны, как тут все в Америке, не хожу, потому что готовлю принципиально, качественнее лучше, исходя не из внешней эстетики питания и как плотнее набить брюхо, и не из “исторических традиций”, а из того, как обработать естественный продукт, чтобы не испортить его биохимическую способность к усвояемости и не повредить полезности естественного продукта. А раньше я был больным человеком и болел стандартным набором, якобы, “неизлечимых болезней”. Что удивительно, что чем больше следуешь в данном направлении, тем вкуснее получается еда. Видимо, это связано с тем, что чем меньше испорчен продукт обработкой, тем он вкуснее. Это только варёную картошку надо солить, а сырую нет необходимости, в ней своих, натуральных солей достаточно.

Если бы я сам заболел диабетом, то я моментально бы перешёл на свежие фрукты и овощи, а если их нет, то на сырую картошку, бананы, тёртую морковь, и растительные супы и каши из любых трав, ботвы, хоть из соломы. Да я, собствено говоря, так и делаю. Это на самом деле так всё вкусно, – еда из травы и ботвы, что вы себе просто не можете представить, например, по прошествии лет, я уже просто не могу есть, что едят все. На самом деле это такое, в полном смысле говно, что едят все, что его только можно потреблять только путём привыкания с детства, или как в тюрьме, вследствие отсутствия альтернативы. Кто когда либо выходил из водного голодания по моей методике http://zarubezhom.com/Stoleshnikov.htm, знает, – как говорил артист Мягков (Женя Лукашин) в фильме “Ирония судьбы”, – “какая гадость эта ваша заливная рыба”.

P.S. Сладкое при диабете можно только в форме сырого мёда. Хлеб, макароны и все изделия из муки – являются наиболее злокачественными продуктами варёного крахмала и должны быть исключены абсолютно. Не зря всем навязан хлеб и варёная картошка – бесполезней и хуже еды для человека нет. У русских, они просто этого не замечают, а когда приезжаешь в Россию, долго в ней небыв, бросается в глаза, что у русских лица бледые и отёчные, и не только от алкоголя, потому что и у женщин тоже.

Вопрос полного излечения диабета – это вопрос перехода на принципиально иной вид питания, поскольку обычный вид питания привёл к разрушению организма. И помните, вы может заболеть миллионами разных вариантов болезней – люди все болеют индивидуально, никаких болезней в целом и общем – нет. Запомите хорошенько, что в то время, как заболеть вы можете миллионами способов, обратная дорога к здоровью только одна! Если вы хотите вылечится наверняка, то здесь курс интенсивной терапии http://zarubezhom.com/Stoleshnikov.htm , а если у вас так не получается, то вы можете при любой болезни взять за основу образец, который я сейчас обрисовал в отношении диабета, а на самом деле это общий неинтенсивный подход к лечению всех болезней. У себя во рту вы должны поставить “таможню” и пропускать только свежее и сырое, а в варёном, жареном или пареном виде только травы, и никакой “контрабанды”! Со временем вы сами заметите разницу.

…в любой игре всегда есть соперник и всегда есть жертва, вся хитрость – во время осознать, что ты стал вторым и сделаться первым…)))

Притча

Artem — Wed, 14 Jul 2010 13:55:40 +0000

Притча в животе беременной женщины

Притча о двух младенцах. В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. Один из них верующий, другой — неверующий.

Неверующий младенец: Ты веришь в жизнь после родов?

Верующий младенец: Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует.
Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.

Неверующий младенец: Это глупость ! Никакой жизни после родов быть не может ! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть?

Верующий младенец: Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом.

Неверующий младенец: Какая ерунда ! Невозможно же самим ходить и есть ртом ! Это вообще смешно ! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь — пуповина — и, так уже слишком коротка.

Верующий младенец: Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить.

Неверующий младенец: Но ведь оттуда еще никто никогда не возвращался ! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь — это одно большое страдание в темноте.

Верующий младенец: Нет, Нет ! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас.

Неверующий младенец: Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?

Верующий младенец: Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся к живем, без нее мы просто не может существовать.

Неверующий младенец: Полная ерунда ! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет.

Верующий младенец: Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. А ты?

Автор текста неизвестен.

Гамбургер без прикрас

Artem — Tue, 02 Mar 2010 12:40:20 +0000

Гамбургер без прикрас ЧАСТЬ 1

Гамбургер без прикрас ЧАСТЬ 2

Центр защиты прав животных «Вита». Россия. 2009

Гамбургер без прикрас ЧАСТЬ 2

Перерыв в занятиях

Artem — Sun, 28 Feb 2010 13:01:32 +0000

В связи с необходимостью отъезда из Праги наши занятия по йоге прерываются на срок с

июня по сентябрь (последнее занятие пройдёт 28 мая).

Мне очень тяжело с вами расставаться. Приношу свои глубочайшие извинения за вынужденный перерыв в занятиях. На возникающие во время вашей самостоятельной практики по йоге вопросы отвечу по электронной почте или по возвращению лично.

Желаю прибывать в благости, гармонии с природой и самим собой.

Быть Женщиной

Artem — Thu, 25 Feb 2010 12:34:45 +0000

Основная причина женских проблем со здоровьем кроется сегодня, как бы странно это ни прозвучало, в современном образовании женщин. Если выражаться образно, женская психика соткана из любви: женщина рождается, чтобы любить, заботиться, ухаживать, общаться с людьми, создавать вокруг себя среду теплоты и счастья, – одним словом, для семейной жизни. Но, к сожалению, образование, которое женщины получают в наше время, не имеет ничего общего с семьей. Оно дает возможность быть сильной и активной в социальной среде и направлено на работу, продвижение в социуме, административное положение или просто возможность получить какую-то специальность. Но это образование «по мужскому типу», оно никак не связано с развитием женской психической природы. В результате психика женщины становится сухой и напряженной, а гормональные функции расстраиваются из-за того, что она просто неправильно прилагает усилия в жизни. По той же причине оказывается сниженной и ее способность испытывать счастье, ведь счастье женщины – в основном в сфере семейной жизни. Не чувствуя удовлетворения от жизни в целом, женщины зачастую страдают от хронических депрессий.

И еще один важный момент: для сохранения семьи необходимо 70% женской энергии. Именно женщина должна уметь выстраивать отношения с мужем и детьми. И если она не прилагает должных усилий, семья разваливается, потому что мужчина по своей природе не может регулировать семейные отношения. Он лишь следует тем установкам, которые задает жена.

Разумеется, есть женщины, увлеченно строящие карьеру и считающие, что семейная жизнь не должна быть помехой профессиональному развитию. Но эта жизнь устраивает их по одной причине: они так привыкли. Дело в том, что женская природа очень стабильна. Женщине трудно меняться, и она живет так, как ее учили. Именно поэтому, кстати, жизнь и счастье женщины зависят в первую очередь от воспитания. Она склонна слушаться, любит получать образование и потом четко ему следовать. Так вот, женщина может сколько угодно говорить о том, что жизнь, сконцентрированная на карьере, то, что ей нужно, но мой опыт показывает: слова в этом случае всегда расходятся с действительным положением вещей. Если большую часть времени женщина проводит на работе, ее жизнь как пустая конфета – снаружи сладко, но внутри нет никакой начинки. И глубокого счастья от такой жизни нет.

Сладкая жизнь

Вторая проблема заключается в том, что понимание здорового образа жизни в современном обществе основано на здоровье мужчины. Вообще надо сказать, что все проблемы, рассматриваемые в этой статье, – это проблемы общества, а не женщины как таковой.

Итак, возьмем, к примеру, отношение к сладкой пище. Она является основой гормональной системы женщины, и исключение сладкого из рациона ведет к гормональным сбоям, плохому настроению и депрессиям. Поэтому женщинам и хочется сладкого. Но в обществе принято считать, что сладкое вредно, и, позволяя себе время от времени кусочек торта, женщины испытывают угрызения совести. Правда, здесь есть один нюанс: чтобы сладкая пища приносила пользу женскому организму, ее надо есть в первой половине дня. К слову сказать, стереотипное представление о «здоровом» питании затрагивает и детей. Для нормального роста и развития ребенку нужна маслянистая еда плюс сладкая, мучная и сухая пища – то есть все то, что дети так любят и в чем их, как правило, ограничивают.

Кроме того, женщинам нужно есть больше молочных продуктов. Молочная пища тесно связана с энергией луны, которая поддерживает здоровый гормональный фон женщины. Очень полезны овощи: они обладают женской энергией. В современном же обществе женщины едят очень много мяса и зерна: хлеб, бутерброды с колбасой и прочее. Между тем мясо вообще противно женской природе, потому что продуцирует энергию насилия и агрессии, необходимую для того, чтобы чего-то добиваться в социуме, но явно не в семье.

Я проводил такие исследования: посещал молочный и мясной комбинаты и сравнивал. И там, и там работают женщины, но разница в их поведении и состоянии здоровья коллосальная. Среди женщин, работающих на молокозаводе, всего 1–2% страдают от миом и вообще онкологических заболеваний. А вот на мясокомбинате у 60–70% женщин есть опухоли, доброкачественные или злокачественные. Сейчас о том, что мясная пища является основным канцерогеном, говорят даже врачи. Если женщина ведет образ жизни, предназначенный ей природой, старается культивировать в себе любовь и заботу, ей будет хотеться овощей, молочной пищи и сладостей. Однако мясо, зерно и острые специи – совсем не то, что помогает женщине быть здоровой. Еще пример: в современном обществе принято ложиться спать очень поздно, а ведь именно в первую половину ночи – примерно до 00.30, когда Луна восходит, – продуцируются женские гормоны (мужские продуцируются во второй половине ночи). Поэтому ложиться спать лучше в 22.00, а согласно аюрведе вообще в 21.00. Если же сон смещается на период с полуночи до 10 утра, гормональная система женщины рано или поздно дает сбой.

По одежке

На здоровье женщины, как ни странно, влияет даже ее манера одеваться. Подавляющее большинство молодых женщин сегодня носят джинсы. Если говорить об энергии человека, там, где в одежде зажато, энергия скапливается, а там, где свободно, выходит. У мужчины энергия направлена вверх и выходит наружу через верхнюю часть тела. При таком типе движения энергии человек становится очень деятельным, активным, волевым и так далее. Поэтому брюки и свободный верх – естественная форма одежды для мужчины. Для женщины, напротив, важно, чтобы энергия шла вниз, поскольку нисходящий энергетический поток связан с детородной функцией и женские гормоны продуцируются в нижней части тела. Таким образом, женщина должна обтягивать одеждой верхнюю часть тела, а в нижней она должна быть свободной. Неслучайно женщины с древних времен закрывали ноги, но не обтягивали их.

Нужно помнить, что женская красота зависит от уровня женских гормонов: если он снижается, уходят и красота, и здоровье. И если здоровье мужчины в целом связано с деятельностью нервной системы, то здоровье женщины – в гормональной функции. Именно поэтому женщина должна прежде всего беречь свою гормональную систему.

В естественной среде

Гормональные функции связаны с эмоциями, а работа нервной системы основывается на активности человека, на его способности достигать результата. Поэтому мужчина здоров, когда он активен и добивается поставленной цели, а женщина должна быть удовлетворена в эмоциональном плане. Она здорова, когда живет в комфорте и уюте и внутренне спокойна. Чрезмерное пребывание в социуме растрачивает силы женщины, ее эмоции становятся «деревянными». В результате она теряет свою женскую силу, оказывается не в состоянии уделять семье много времени. И если мужчина, изматываясь, становится физически слабым, то у женщины наступает депрессия. Другими словами, она испытывает слабость эмоциональную. Этим в современном обществе, к сожалению, страдает большинство женщин. Ведь вместо того чтобы больше заниматься семьей и находиться в атмосфере, дающей силу, женщины находятся в основном там, где испытывают слабость.

Представьте дельфина: он может обходиться без воды какое-то время, например, выпрыгивать из нее в процессе игры, но его естественная среда – это вода, там он обретает силу. Точно так же естественной средой для женщины является семья, а для мужчины – социум. Если мужчина слишком много времени проводит в семье, он становится больным и несчастным. И точно так же больной и несчастной становится женщина, которая слишком много времени уделяет социальной активности.

Добрее надо быть…

Соотношение между чертами характера и состоянием здоровья.

Матка

Мягкость, смирение, скромность в речи и поступках способствуют нормальной функции матки.

Жесткость, грубость в речи и поведении вызывают нарушение обмена веществ и кровообращения в матке.

Слащавость в речи и подобострастие в поступках снижают активность матки.

Смирение нормализует тонус матки.

Непослушание вызывает повышенный тонус матки.

Подавленность снижает тонус матки.

Скромность, застенчивость дает матке способность быть выносливой.

Высокомерие вызывает перенапряжение в матке.

Робость, зажатость в речи и поведении снижают выносливость.

Яичники

Теплота, нежность, покладистость в желаниях, воле, эмоциях и мыслях женщины делают яичники здоровыми.

Теплота в характере увеличивает выработку женских половых гормонов.

Холодность снижает выработку половых гормонов.

Страстность чрезмерно увеличивает выработку женских половых гормонов, что приводит к бесплодию и психическим расстройствам.

Нежность увеличивает выработку женских половых гормонов.

Грубость снижает выработку женских половых гормонов и повышает выработку мужских.

Избалованность чрезмерно повышает выработку женских половых гормонов и вызывает повышенную чувствительность.

Покладистость способствует балансу половых гормонов в яичниках.

Антогонистичность, несговорчивость, агрессивность вызывают дисбаланс гормональных функций.

Чрезмерная уступчивость вызывает повышенную уязвимость придатков.

Способность прощать повышает иммунные функции придатков и способствует борьбе с воспалительными процессами.

Обидчивость вызывает увеличение воспалительных процессов в придатках.

Гневливость приводит к нарушению иммунных функций, что вызывает склонность к инфекции.

Целомудрие дает силу придаткам.

Развращенность ослабляет деятельность придатков.

Фаллопиевы трубы

Умиротворенность способствует поддержанию нормального тонуса в маточных трубах.

Беспокойство, раздражительность, суетливость вызывают повышение тонуса маточных труб, что может привести к спазмам. Депрессия вызывает снижение тонуса маточных труб, что замедляет прохождение по ним яйцеклетки. Выносливость дает стабильность деятельности маточных труб. Невыносливость приводит к повышенной чувствительности труб к различным раздражителям. Чрезмерная терпеливость приводит к сильному снижению чувствительности маточных труб, что вызывает нарушение прохождения по ним яйцеклетки.

Молочные железы

Доброта, чуткость, терпимость, нежность, радость в характере способствуют нормальному функционированию молочных желез.

Доброта, чуткость в характере стабилизируют гормональные функции, необходимые для нормальной работы молочных желез.Озлобленность приводит к нарушению гормональных функций.

Слабохарактерность вызывает снижение гормональных функций.

Терпимость женщины дает ей хороший иммунитет молочных желез.

Нетерпеливость вызывает снижение иммунитета и склонность к воспалительным процессам.

Чрезмерное терпение в невежестве вызывает истощение иммунитета и хронические заболевания молочных желез.

Уж замуж невтерпеж

Если женщина хочет создать семью, а личная жизнь не складывается, значит, ей не хватает женской силы. Представьте красивую, благоухающую розу, растущую посреди дороги. Ее обязательно кто-нибудь сорвет, даже если запрещено. Современная женщина думает, что привлекательность – в секретах макияжа и манере одеваться. Однако украшать можно только то, что сияет.

Чтобы выйти замуж, нужно культивировать в себе женскую силу: быть заботливой и чуткой, доброй и нежной. Все это женские качества. Проблема в том, что они не развиваются на работе, потому что там не нужны. На работе ценятся исполнительность и твердость в поведении, строгость и пунктуальность – одним словом, мужские качества. Так что работа для женщины должна быть хобби, а главную скрипку в жизни – играть дом. Развивается то, во что человек вкладывает энергию. И результат зависит только от наших усилий. Поэтому надо учиться по-женски жить, мыслить, одеваться и по-женски относиться к людям. Тогда и женская сила будет расти, и личная жизнь начнет налаживаться – ведь настоящему мужчине нужна только женская сила. Его не интересует ни способность женщины зарабатывать, ни ее обустроенность.

Как же развивать эти качества? Очень просто. Дарите любовь и заботу окружающим людям. Есть старенькая одинокая соседка? Кормите ее, ходите к ней в гости, разговаривайте с ней. Если она еле двигается, помогите помыться, постирайте ей белье. Женская энергия нужна всем. Кто-то голодает – покормите, кто-то нуждается в ласке – обласкайте.

Кроме того, нужно развивать и женское чувство достоинства. Женщина должна себя уважать за то, что она женщина. Часто причина неспособности устроить личную жизнь и создать семью кроется именно в недостаточно развитом чувстве достоинства. Что это значит? Женщины порой вступают в интимную близость с мужчиной, стоит им почувствовать малейшее притяжение. Иногда это происходит буквальноо в считанные часы после знакомства. А если мужчина быстро добивается желаемого, он и интерес теряет так же быстро. Почти все женщины стремятся найти мужчину, который захотел бы иметь семью. А таких мужчин нет, это не их природа. Мужчину нужно привести к этому, отстраняясь от него, удерживая на расстоянии. Он должен влюбиться, ползать на коленях и просовывать под дверь цветы. Вот когда он будет добиваться ее любви, у него разовьется чувство ответственности, он захочет жениться и будет всю жизнь ценить такую женщину.

Но сейчас женщины не знают, как выходить замуж. Этой науки у нас нет, потому что вся современная культура основана на мужской природе, к сожалению. Создание семьи, верность, сохранение взаимоотношений – все это психология мало изучает, и женщины остаются без руководства к действию. Не ценится сегодня и женский труд. Кругом рестораны. Почему? Людям некогда готовить. И женщины, и мужчины работают и едят вне дома. Но в ресторанной пище нет энергии любви – это прежде всего бизнес, поэтому пища там невкусная. Тем не менее люди привыкают, им нравится. На самом деле самое вкусное, когда готовит жена. Мне, например, достаточно есть всего лишь раз в день, потому что энергия любви, которую вкладывает моя жена в любое блюдо, полностью меня насыщает. Нужно четко усвоить, что, если семья не скупа, она будет жить на те деньги, которые дал Бог. Когда жена заботится о муже, у него появляются силы к дальнейшему росту, и его карьера развивается.

Приятные хлопоты

Женщина, самозабвенно строящая карьеру и сутками пропадающая на работе, у которой практически не остается времени на дом и семью, – это одна крайность. На другом же конце спектра идеальная на первый взгляд картина: муж, способный полностью обеспечить семью, и жена, которая может себе позволить абсолютно беззаботное существование: с домработницей и няней. Однако если женщина тратит большую часть времени и сил на себя, любимую, и ничего не делает по дому, она принесет мужу одни страдания. Реализация женской природы заключается не в том, чтобы наслаждаться собой: женщина должна отдавать, дарить любовь и заботу. В противном случае она будет вычурной, капризной, несчастной и рано или поздно начнет изменять мужу, просто от скуки. Если женщина готовит, стирает и убирает, она создает в доме энергетику любви и заботы и в семье царит гармония. Разумеется, если семья большая, можно взять помощницу. Но, во-первых, сейчас практически нет больших семей, а во-вторых, доступное сегодня разнообразие бытовой и кухонной техники максимально облегчает работу по дому, было бы желание вкладывать любовь в близких. Белье в стиральную машину загрузить – с любовью подумать, ужин в пароварку – и снова с любовью подумать. Интересно получается: все вроде бы готовится само, но пропитано женской энергией и любовью. Все кажется вкусным и приносит счастье.

Ближе к земле

Итак, правильный образ жизни не сводится лишь к соблюдению режима и здоровому питанию. Неспособность женщины реализовать свою природу, к сожалению, ведет к болезням точно так же, как и несоблюдение более или менее здоровой диеты. Так, в области щитовидной железы расположен горловой психический центр, связанный с эмоциями. Женщина по своей природе в шесть раз эмоциональнее мужчины. Если она не выводит эмоции наружу, например, потому что большую часть времени проводит в среде, где эмоции не нужны – например, на работе, она будет страдать от заболеваний щитовидной железы. Половые органы связаны с энергией теплоты, любви и заботы. Если женщина «живет на работе» и в ее жизни нет людей, требующих заботы – ни детей, ни бабушек с дедушками, – ей некому отдавать эту энергию. А следовательно, половая энергия скапливается, и начинаются деструктивные процессы. Кроме того, женщина становится резкой, грубой, обидчивой, злой, потому что нет гармонии с природой, нет счастья. Женщине хорошо, когда она находится в своем доме. Ей нужно ходить босиком по земле, копаться в огороде, смотреть на солнце, слушать пение птиц – словом, жить в гармонии с природой. Тогда она становится счастливой, здоровой, спокойной и доброжелательной. От земли женщина питается гормональной силой. Но в современном мире все, что связано с женской энергией, сведено к минимуму. Люди живут в «кирпичных коробках», где кругом электрическая энергия.

Из-за того что в обществе не культивируется семья, не нужны и дети. Откладывая саму идею материнства на долгие годы или вовсе отказываясь от нее, женщины пользуются контрацептивами или того хуже: идут на прерывание беременности. В результате женская природа оказывается невостребованной. А это ведет к гормональным заболеваниям, миомам, опухолям, мастопатии, эндометриозу. Ведь занимаясь сексом, женщина накапливает детородную энергию. А если она не находит выхода, то становится причиной различных новообразований.

Почувствуйте разницу

Это далеко не все, о чем можно было бы рассказать женщинам. Но главное – понять суть женской природы. А в современном обществе этого понимания нет, и женщина, соответственно, постепенно превращается в мужчину. Сегодня это называют эмансипацией. В американском обществе, где эмансипация выражена наиболее ярко, даже внешне очень трудно отличить женщину от мужчины. Они становятся примерно одинаковыми. И это страшно, потому что детям нужны женская ласка и любовь. Иначе они вырастают сухими, грубыми и жестокими. Мы должны сделать выбор и решить, в каком направлении хотим развиваться. Если женщины будут предпочитать семейную жизнь, отводя работе роль второго плана, а мужчины, напротив, будут работать и добиваться поставленных целей, общество станет полноценным и гармоничным, а значит, и здоровья в нем станет больше.

Любопытная версия происхождения земной жизни.

Artem — Thu, 25 Feb 2010 12:27:56 +0000

Очень давно некогда могущественным богам захотелось разнообразия

и они стали играть в разные красивые игры. Они стали создавать новые миры, новые вселенные.

Боги честно соперничали друг с другом, и в награду за игру получали удовольствие.

Потом, желая получить преимущество над другими, кто-то однажды солгал.

Потом они строили друг другу козни, воевали и ломали чужые игрушки.

Боги так вовлеклись в эту игру,

что даже не заметили как превратились из создателей в участников.

И перевернули мир с ног на голову.

Они так самозабвенно убеждали друг друга в собственной правоте,

что забыли о своих божественных способностях, и не смогли вернуться в исходное состояние.

Только одно ощущение осталось в памяти до сих пор игра-это удовольствие.

И они никогда не откажутся от завораживающей игры которую кто-то когда-то назвал жизнь.

Немного о мантрах

Artem — Sat, 26 Dec 2009 19:09:28 +0000

Термин мантра пришел к нам из индийской культуры, из индуизма и буддизма в частности. И прижился практически повсеместно – трудно найти человека, интересующегося личным развитием и не слышавшего ничего о мантрах. Не смотря на это, я совершенно уверен, что большинство осведомленных вряд ли с легкостью найдет с друг другом общий язык относительно того, что ж это такое, когда и зачем их использовать?

Начнем с самого простого – перевода. Как и у многих слов санскритского происхождения, слово мантра имеет много значений. Составлено оно, в свою очередь, из слов манас и трай. Манас означает ум, а трай – освобождение. То есть первым, наиболее прямым предназначением слова мантра является освобождение и защита ума. Кроме этого, мантра обычно означает нечто секретное. То, что должно передаваться из уст в уста, произноситься в уединении и с определенным отношением. Здесь, пожалуй, можно провести параллель с третьей библейской заповедью – «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно».

Занимаясь различными видами йоги, мы настойчиво развиваем свои способности. Физические упражнения и пранаямы дают нам контроль на потоками праны в теле. Через контроль своего тела, мы движемся к контролю над своими чувствами, желаниями, судьбой. Казалось бы, контролировать свое тело – не просто. Далеко не каждый решится на тяжелые будни садханы хатха йоги. Умение плести кружева из своего тела требует очень мощных каждодневных усилий. Но, если внимательно присмотреться, именно в хатха йоге мы реально «держим в руках» то, с чем работаем. И имеем прямые механизмы воздействия на объект – наше тело, в виде наборов веками отобранных асан. Пытаясь же работать с умом, мы погружаемся в бездну неизученного, деятельного, изменчивого. Практикуя мантры, мы пытаемся «напрямую» воздействовать на наш ум, освобождая его от заблуждений, суеты и хаоса. И в этом случае трудно признать, что объект воздействия пребывает в наших ладонях. Мы что-то знаем о нем, видим какие-то проявления – чаще в виде потока мыслей, но не более. И имея набор техник, пытаемся изучить всю глубину и бесконечную природу ума. Кто скажет, что работать с умом легче, чем с телом?

Так уж устроено, что наш ум постоянно в работе. В том или ином режиме – бодрствование ли, сон ли, но он работает. Механизмы работы ума у всех схожи, и благодаря этому возникли практические методы его освобождения. Но что же такое освобождение, или просветление? Несмотря на множество написанного на этот счет, в контексте статьи обозначим освобождение ума как избавление его от мусора стереотипов, невежества и иллюзий, познание своей собственной бесконечной природы, и как результат освобождения – тонкость восприятия и эффективность проявления личных способностей. Я намеренно не упоминаю о сугубо духовных аспектах, касающихся веры и познания мира, ибо это чрезвычайно тонкая и объемная тема, требующего отдельного обсуждения. Итак, в повседневности наш мозг погружен в мыслительный процесс. Это память о прошлом, идентификация и различение объектов и событий настоящего, прорисовка сценариев будущего. Необходимость ежеминутно принимать решения приводит наш ум в состояние динамичности, одному из трех качеств, лежащих в основе нашей вселенной. Порождаемые при этом рассуждения и вариации наполняют ум бесконечным разнообразием вымышленных событий, переживаний, диалогов и прочего шума, пока следующее решение не отвлечет внимание на себя.

Неиссякаемым источником наших мыслей является левое полушарие. Именно то, которое отвечает за логику, внешние коммуникации и обработку поступающей информации. Левое полушарие изучает, анализирует, познает и выполняет множество иных функций. Повторяя мантры, мы приостанавливаем этот процесс, разгружая таким образом мозг от нитей мышления и связанных с ними переживаниях, самообмане и иллюзиях. Как часто просто предаваясь размышлениям, человек склонен построить в уме совершенно сюрреалистические сюжеты. Мантра останавливает блуждающий в виртуальных лабиринтах ум и направляет его внимание в нужное русло.

Мантры, в большинстве случаев, представляют собой повторение, перечисление имен Бога, восхваление его самого и его качеств. Таким образом, осознанно повторяя мантры, со всей с присущей нам искренностью и верой, мы обращаемся к Богу с благодраностью, просим его внимания и помощи. Наш ум наполняется благостью и спокойствием, распространяя вокруг нас ауру тех божественных качеств, к которым мы мысленно обращаемся.

Сила мантры заключена в ее семени (бидже). Все мантры звучат на древнем языке – санскрите. Его тонкая организация, эволюционировавшая долгие тысячелетия и давшая рождения многим современным языкам удивляет ученых до сих пор. Считается, что нет более совершенной грамматики, более научного строения языка, чем в санскрите. Очень ценным в санскрите является его алфавит. Он организован в полном соответствии с законами нашей реальности и содержит в себе всю Вселенную:

Ом КаКхаГаГхаНьга
ЧаЧхаДжаДжьхаНа
ТаТхаДаДхаНа
ТаТхаДаДхаНа
ПаПхаБаБхаМа
ЯРаЛаВаЩаШаСаХа

Каждый слог – ключ к определенной вибрации, и должен быть произнесен единственно правильным образом. Каждый звук привязан к конкретному месту – это касается и способа произношения звуков, начиная с грудной клетки, заканчивая губами, и, например, положения тела в асане. Нельзя забывать и о том, что к аждый слог санскритского алфавита имеет свое место на лепестках чакр. Это особенно ярко подчеркивает связь санскрита с формированием и развитием чакральной системы. Звуки – это уникальная карта, применимая к географии нашего тела, ума, мира и всего прочего – нужно лишь научиться эту карту читать. Несмотря на важность звука произнесение мантры вслух не желательно. За исключением бхаджан, то есть песней восхваления, мантра должна произноситься в уме. Таким образом мантра задействует более тонкие вибрации, нежели вибрации звука, позволяя настроить ум на необходимую частоту биджы, заключенной в мантре. Настроенный таким образом ум начинает «раскрываться» и познавать суть произносимой мантры, уходя в глубину того аспекта мироздания, которое стоит за ней. Речевая же составляющая может помочь отладить произношение звуков мантры, но не годиться для глубокого воздействия на ум.

Появлению мантр в виде записанных слогов мы обязаны риши и святым, которые записывают или пересказывают их нам. Сама по себе мантра существует всегда, пока существует наша проявленная Вселенная. Эти вибрации – неотъемлемая часть природы нашей Вселенной. Это то, что ее составляет и организует, то, что является ключем или семенем качеств нашей вселенной. Также как электромагнитное поле является неотъемлимым атрибутом магнитной катушки. Мы его не замечаем, но приборы фиксируют. Используя эти приборы, мы учимся использовать эти волны на благо своих потребностей. Точно также и мантры, доступные тонкому восприятию сиддхов, помогают нам в реализации наших духовных потребностей.

Согласно Ведам, наша вселенная создана с помощью речи. В Ведах сказано – «Изначально существовал Бог, второй с ним была речь». Библия также начинается с упоминания важности слова – «В начале было слово и слово было у Бога и слово было Бог». Безусловно, имеется ввиду не наша речь, а пара-вани, язык, на котором общались риши, и в котором не слов. На языке пара-вани риши произносили мантры, с помощью которых создавалась Вселенная. Уже на нашем уровне понимания появляются слоги и слова, которые мы можем произносить, используя те же, но более грубые вибрации как ключ к более тонким слоям нашей Вселенной. Основное же отличие мантры от молитвы в том, что мантре есть семя, биджа, наличие которого – главное при практике мантры. В молитве же на первом месте – ее смысл, не зная смысла, молитва теряет свою эффективность. Мантра же работает в любом случае, если правильно произносить слоги, даже не зная их значение. Знание же смысла многократно увеличивает эффект практики. Переведенная мантра становиться молитвой и теряет свое уникальное семя, дающее ей силу. Однако молитвы тоже несут в себе мощный запас энергии – как правило в том случае, если этим молитвами пользовались святые, которых начитывали их долгое время и затем даровали нам. В таком случае нам дарован доступ к определенным вибрациям, качествам, на которых концентрировались святые при работе с молитвой.

И все же, иногда разнообразие и обилие мантр, посвященным разным аспектам божественного, заставляет задуматься – что же из них и как следует использовать? Самое худшее из всех возможных решений – придумать ответ самому, взять его из последней понравившейся книжки или у новомодного йога-тичера. Скорее всего, это не будет работать вообще или будет работать против вас. Условно можно сказать, что мантры работают автоматически, сила, с которой они связаны, заставляет наш ум изменятся и переходить в нужное состояние. Но просто повторять мантру – чаще всего бесполезно, иногда даже опасно. Некоторые мантры являются тайными и должны быть переданы исключительно от Гуру, иначе они вообще не будут работать. Мантра-дикша, то есть прямая передача мантры от Гуру к ученику, знакомит ученика с очень тонким психическим эффектом мантры. То есть Гуру как бы создает связь ума ученика с тем состоянием, которое будет достигнуто им в процессе практики мантры. Именно поэтому для успешной практики большинства мантр важны не только рекомендации, но и передача ее от учителя к ученику. Другие мантры могут быть общеизвестными, но требовать очень внимательного отношения к себе, к произношению, количеству повторений, месту и времени, выбранному для повторения. Например, некоторые мантры можно повторять только в уме с выполненной кхечари-мудрой. Без соблюдения такого условия у практикующего поднимается температура и держится в среднем в течении суток. Все подобные наставления должны быть получены у Гуру, ибо только он может знать что и как делать.

Далеко не все мантры нам можно использовать. В зависимости от личных качеств практикующего, его кармического, генетического багажа, его астрологических и прочих влияющих факторов, можно использовать лишь определенный набор мантр. И знать, как именно и какие из них повторять. Важно знать что и как! Иначе это просто самообман, игра в практику. Часто встречаются случаи, когда человек сам решает, что эта мантра ему подходит, и начинает повторять ее, иногда при этом выполняя поклонения божеству. Редко это действительно полезно в силу некоторого интуитивного озарения, но обычно это просто банальные игры разума. Человек теряет время, теша себя иллюзиями, ищет и находит вокруг подтверждения своим иллюзиям, окончательно теряет адекватность.

Среди разнообразия видов практики мантры можно выделить нама-джапу. Эта техника подразумевает повторение определенной мантры строго указанное количество раз, как правило, с использованием малы (четок). Также часто мантры считают просто откладывая фаланги пальцев. Какую мантру, сколько раз, в какое время и прочие указания должен дать Гуру. Но есть некоторые общие правила, придерживаясь которых можно получить значительный эффект от повторения мантр общего назначения.

При использовании четок лучше придерживаться принятых правил. Количество бусинок должно быть равно ста восьми (в редких случаях – больше, до тысячи восьми). Изготавливают их в Индии чаще всего из из тулси, лотоса, рудракши, сандала, иногда – из драгоценных и полудрагоценных камней – хрусталь, нефрит, яшма и прочих. При выборе четок лучше все пользоваться личным ощущением симпатии к материалу. Хотя за каждым из них стоят огромные пласты мифов и истории, так или иначе привязывающих их к различным божественным проявлениям. Например – рудракша – неизменный атрибут шиваитов, а тулси – вайшнавов. Четки держат в правой руке, перебирая бусинки большим и средним пальцем. Указательный палец четок не касается – он символизирует эго. Наше эго должно смиренно склоняться к божественным стопам во время практики мантр, посвященных его аспектам – поэтому указательный палец отведен в сторону. У всех четок есть Гуру-бусина, которая венчает малу. Через нее переступать нельзя, то есть добравшись до главной бусины, необходимо перевернуть четки и продолжить в обратном направлении.

Практика мантр должна выполняться строго с выпрямленной спиной (условно конечно, имеется ввиду не сутулясь, раскрыв грудь и плечи, подтянув живот) в положении лицом на восток. Лучшее время для практики нама-джапы – время перед восходом солнца. Перед практикой следует сделать омовение, и кроме легких напитков – вода, чай, лучше ничего в пищу не принимать. Перед началом необходимо сделать не менее трех циклов пранаямы, например, нади-шодханы. Желательно повторять мантры в одно и тоже время и в одном и том же месте каждый день. Место должно быть достаточно комфортным – можно воскуривать благовония, ставить изображения святых. Эти действия приведут к намоленности места, и со временем ум сам будет переходить в нужное состояние гораздо быстрее. Практика на таком месте называется упассана, что означает «сидение рядом с Богом», то есть состояние интенсивной медитации.

Начитывают мантры обычно кругами – в одном круге сто восемь повторений. Сколько необходимо выполнить кругов – должен указать Гуру. Впрочем, мантру можно повторять и в другое время, на протяжении всего дня, например. Это очень благоприятно действует на ум и внутреннее состояние, увеличивая эффективность практики. Начитывая мантру важно также концентрировать внимание так, как требует того данная конкретная мантра. Это обычно указывает Гуру. Как правило, концентрироваться следует на точках на теле, аспектах божеств, которым посвящена практика, на образе Гуру. Это также во многом усиливает эффект мантры.

Читается мантра про себя, в уме. Поскольку при чтении очень важно произношение, над ним можно поработать повторяя ее вслух. Однако некоторые мантры повторять вслух нельзя – например, Гуру-мантру.

При произношении мантр важно следить за ударением и долготой слогов. В санскрите существуют длинные и короткие варианты трех гласных – а, и, у. Остальные гласные считаются длинными. Внимательно надо следить и за согласными – они все должны произноситься (если вслух) достаточно мягко, преимущественно в передней части ротовой полости. Особое внимание – звуку Ха, он придыхательный, а не такой звучный, как у нас, и при произношении практически не слышен.

При записи мантр в статье заглавные буквы означают ударение. Во всех словах звук Ха практически не слышен.

Некоторые из общеизвестных мантр можно выполнять самостоятельно.

Гаятри мантра, посвященная Солнцу (Савитур). Ее практикуют в светлое время суток, лучше всего – на восходе или закате, посвящая ее Солнцу. Символика мантры заключена в роли Савитуру, освещающего наш духовный путь приносящую гармонию в сердце. Одновременно, она посвящена Божественной Матери – Гаятри. С этой мантры можно начинать любые практики, повторив ее несколько раз.

Ом бхУр бхувА свАх
тАт савитУр вареньЯм
бхАрго девАсья дИ-маИ
ди йо йо нА прачОдаАят

Этот вариант Гаятри-мантры считается Ведическим, но существуют и иные древние варианты этой мантры, посвященные различным аспектам божественного, например, Лакшми, Ганеше, Рудре.
Мантра Шивы.

Ом нАма щивАя

Эта мантра заключает в себе все остальные и считается наиболее могущественной мантрой. Она посвящена Шиве, и обладает исключительной силой. Есть вариант также Ом нАма щивАй – посвященный женскому аспекту Шивы. Эту мантру можно читать на четках, не менее 5 кругов в день.

Также очень полезно читать мантры, посвященные Ганеше, поскольку он считается устранителем препятствий, дарующим мудрость и знание. К нему имеет смысл обращаться при начале любого мероприятия, особенно связанного с умом.

Ом гам ганапатайЕ намАха

Эта мантра обсуждается в Ганапати Упанишадах и дословно означает «я передаю себя Тебе». Ее очень полезно повторять перед поездками, в начале учебного года, перед вступлением в новую должность или сменой работы, перед подписанием договоров – то есть в любом случае, когда может понадобиться помощь в устранении преград на пути.

Ом шри ганешайА намАха

Обычно эту мантру мысленно повторяют дети – усиливая память, она помогает учиться и сдавать экзамены. Но возрастных ограничений на ее повторение нет, и пользоваться ей могут смело все, кому нужно развить свою память.

Ом вакратундайА хум

Очень сильная мантра, и как было сказано о ней в Ганеше Пуране, если что либо работает не так, как следует – не зависимо от контекста – личного, семейного, социального и так далее, или когда ум человека пребывает искаженным под влиянием страха, депрессии, негатива, с помощью этой мантры может быть привлечено внимание Ганеши и все возвращено на свои места. Мантра символизирует «исправление пути искаженных умов без промедления». Мантра также может использована для исцеления проблем с позвоночником, таких как искривление и защемление. Для лечебного эффекта следует сделать нама-джапу не менее тысячи восьми повторений.

Кундалини – представления индуизма

Artem — Sat, 26 Dec 2009 19:04:16 +0000

По представлениям древней индийской медицины аюрведы и йогов, источник энергии кундалини расположен в основании позвоночника. Символически изображается в виде змеи, свернутой спиралью в три с половиной оборота, спящей в основании позвоночника (чакра). По данным ряда источников, располагается приблизительно в области крестца или в основании туловища. Считается, что активация кундалини связана с опытом физического био-энергетического феномена, испытываемого практикующим [1].

Из опыта древней и сакральной Йоги пробуждение Кундалини может произойти в результате духовной практики восточных традиций. В представлениях западного оккультизма, пробуждение Кундалини может вызвать сильный психологический шок, состояния влюбленности или медитации — психологической работы над собой. Особенное значение Кундалини придается в индуистской тантре.
[править] Наблюдения западного оккультизма

Одно из исследований феномена Кундалини представлено Бони Гриннвел. Она анализирует признаки проявления кундалини, приводит описания ряда случаев пробуждения этой энергии, как у подвижников йоги и тантры, так и у обычных людей, а в заключении предлагает систему практик, которые могут помочь пробудить энергию кундалини. Другой работой по описанию эффектов кундалини является работа Гопи Кришны. Это книга человека, который столкнулся с этим феноменом совершенно неподготовленным. Он пережил духовный кризис и описал его проявления.
[править] Признаки проявления кундалини

Основными признаками кундалини являются:

1. Переживание «внутреннего огня». Это ощущение особого «духовного жара», которое охватывает все тело. Обычно это состояние крайнего удовольствия, но иногда, в случае сопротивления Эго, может и вызывать мучение.
2. Появление парапсихологических феноменов. Ясновидение, предвидение, телепатия, вещие сны, юнговская синхронистичность, неожиданное видение ауры, чакр, спонтанное вспоминание прошлых жизней — обычный феномен кундалини, внетелесные переживания. Правда, следует сказать, что в каждом конкретном случае активируется что-то свое.
3. Ощущение единства всего со всем. Труднопередаваемое на языке слов состояние расширения сознания, когда человек чувствует себя частью единого потока и это дарует непередаваемое наслаждение.
4. Обострение интуиции. Это тесно связано с пунктом три. Человек, испытавший подъем кундалини, чувствует, что его ведет некая высшая по отношению к нему сила.
5. Резкие перепады настроения. От абсолютного восторга до крайней депрессии вплоть до суицидальных импульсов, причем переход может происходить в короткий период времени. Потому очень часто признаки кундалини интерпретируются как маниакально-депрессивный психоз, что, с точки зрения духовных традиций, в корне ошибочно.
6. Изменение сексуального темперамента. Бывает совершенно различным. От полной потери интереса к сексу до внезапного взрыва бешенной сексуальной активности.
7. Переживание всеобщей любви. Более глубокое чувствование духовных текстов, до состояния инсайта.
8. Видение в воображении определенных символов. К примеру, появление в сновидениях образа Змеи иногда может свидетельствовать об активности кундалини.
9. Согласно некоторым преданиям, кундалини – энергия, которая побуждает вас пойти на величайшее приключение.

Денис Заенчковский «О хатха-йоге»

Artem — Sat, 26 Dec 2009 18:58:04 +0000

Что касается метода Хатха-йоги как работы с телом и собственно самой йоги как формы достижения прозрения Высшей истины – на мой взгляд, это два понятия при которых первое является частью второго. Это самое прозрение как правило не достигается теми, кто о нем не думает и не жаждет пребывания в нем.

Хатха-йога включает механизм очищения, развития и усиления всего того, что мы из себя представляем. Форма подачи хатхи : «практикуем каждый для себя во имя себя и достигаем благодаря себе» – не более чем форма «святой лжи» во спасение. Если в современном мире человек всерьёз способен делать асаны в течении года и более, то вероятно в какой-то момент он захочет узнать а что-же дальше? Он вкладывает силу и время не в не только в физическое тело, а в кое-что еще, поначалу даже не подозревая об этом.

У практики хатхи очень мощный и древний «эгрегор» и я уверен, что случайные люди в ней не задерживаются. Те же кто сходит с ума от неправильной практики – просто жертвы несоблюдения Ямы и Ниямы и несчастные люди желающие «использовать» йогу. Однако как было верно подмечено в Третьем открытии- » не мы ловим Рыбу, а ловит здесь она.» Я полагаю , что йога это не упражнения, а возможность развития человеческой цивилизации в духовное измерение и не ее методы нужно строить под кого-либо, а наоборот, кого-либо рассматривать в контексте пригодности для практики. Если Вы – инструктор говорите человеку как делать, а он Вас не замечает? Вы видите, что с ним произойдет, если он будет продолжать в том же духе, но он гнет своё? Навязывать свою точку зрения? Она ему не нужна!!! Оставить его на произвол его кармы- вот пожалуй единственный выход…И (мысленно) пожелать ему вообще бросить йогу, чтоб не дискредитировал идею.

Балансовые позы, как уже отмечалось, создают концентрацию ум – тело. Для новичков многие балансовые позы являются самыми что ни на есть силовыми. Напряжение в ногах не поддается никакому осознанному расслаблению и вызывает напряжение не только в ногах, но и во всем теле, начинаются пляски на одной ноге и т.д. Ни о каком расслаблении, (без использования дополнительной опоры) при этом речи идти не может. И здесь практика в стиле а-ля Айенгар вполне оправдана- деревянные кубики, приспособления, подпорки и etc. Подход аштанга – виньясы более радикально решает эту проблему – человек предпринимает усилие и проходит на нем период «начальной» негибкости и неравновесия просто пытаясь делать то, что не получается раз за разом, добиваясь своего. Этот период работы нельзя назвать «йогой» в строго традиционном смысле этого слова, так как в этот период асана не является легкой комфортной и удобной – это период активного освоения йогасан, отстройки тела – фитнесс-йога, но не как стиль, а как стадия в процессе. Когда оно превращается из тела тракториста, бизнесмена или культуриста в тело йога. После этого удержание сложных асан,(имеются ввиду комбинированные асаны на силу и растяжку одновременно, ассиметричные прогибы и пр. сложности) становятся не столь мучительными, но еще и являются асанами в полной мере, т.к не характеризуются легкостью, комфортом в полной мере, а требуют доработки. Балансовые асаны, а сюда относятся и все комбинации стоек на руках, плечах, на основаниях пальцев ног, бакасаны, майюрасаны, випарита-шалабхасаны, шаянасаны, ширшасаны в различных комбинациях.

Все асаны, где положение равновесия всего тела имеет опору в одной – двух точках, являются своего рода тестом на совершенство в асане. Расслабления не достичь без растяжки и тонуса мышц, которые… должны быть. Постепенно мышцы задействуются в процессе все меньше и меньше – работает только одна группа мышц – остальное все отдыхает и не трепыхается. Но прежде чем все это произойдет, необходимо понять, как и что работает, а для этого работать должно всё под разными углами в разных комбинациях. И этот процесс тоже есть ЙОГА, а не бодибилдинг, акробатика, фитнес и пр. активности. Такие позы как эка-хаста-майюрасана, эка-хаста-джьоти-майюрасана, эка-хаста-шаянасана, имеют санскритские названия и переданы риши – открывателями хатха-йоги. Другое дело, что в них силовая нагрузка на плечо и запястье одной руки, сочетаются с расслаблением, прогибом и баллансом. То что данная практика не доступна людям старшего возраста, и тетушкам весом в пару центнеров не говорит о том, что это не йога, и все пытающиеся выполнять сложные последовательности занимаются нетрадиционной йогой и «наводелом.» Йога самая что ни на есть традиционная и парасимпатические процессы включаются в ней больше чем симпатические. Просто на уровне «традиционной» йоги Айенгара и Бойко (йогатерапии) состояние идеальной асаны максимально приближено к неидеальному состянию тела, что для многих людей актуально.

Но сказать что обвинения Аштанга Виньяса Йоги в нетрадиционности и спортивной ориентации со стороны – вещь в йоговской среде не правомерная. Так один из майсорских мастеров – Шешадри указывал на то, что Джойс и Айенгар – одна школа и каких-то серьезных противоречий на уровне мастеров здесь нет. В той же «Йога-дипике» набор асан фактически один и тот же что и в АВЙ, а кассета с выполнением Айенгаром динамических последовательностей так же подтверждает эту точку зрения. Если же сознание практикующего застряло в одной лишь динамике (в которой кстати ключевыми являются статические элементы – асаны, а не сплошные виньясы) то это можно отнести лишь на счет конкретного практика, а не на направление йоги в целом, продвинутые ступени которого отвечают на вопросы на которые не могут найти ответы начинающие.

Многие школы, не относящиеся к Аштанга Виньяса Йоге, так же используют подготовительной подход где человек ставится в условия спортивной симпатической нагрузки сознательно, с целью поднять форму тела и уже затем приступает к изучению внутренних аспектов, где асана становиться асаной на все 100. Блажью может показаться и такая вещь, как соревнования по йоге, но там оценивается как раз не форма сама по себе, а состояние асаны: вход, удержание и выход.

Если же говорить о балансовых асанах, то я бы отнес к ним все те, которые удерживаются менее чем на трех опорных точках. Хотя в каждой асане даже не балансовой есть свой баланс- конфигурация нагрузки на разные части тела.

Не всегда за счет одного лишь переноса центра тяжести в ногу удаётся полностью раскрыть таз, бок и развернуть грудную клетку. В ряде балансовых асан требуется дополнительная опора на ладонь, чтобы сбросить напряжение с боков и поясницы, это позволяет больше раскрыть область таза. Рука так же участвует в балансе, это начинаешь чувствовать когда делаешь длинную последовательность: от триконасаны- паривритта триконасана, упавишта-конасана, экападартха-чандрасана, паривритта-экападаартха-чандрасана. Возможно в экапада-атха-чандрасане участие руки не столь заметно, а вот в варианте паривритта-экападаартха-чандрасане, а так же в триконасанах, если рука не несет тяжесть тела закрепощается бок и поясница, а так же верхняя часть опорной ноги. Что же касается ширшасаны, то в идеальном исполнении это очень сложная асана, если её правильно сделать, то можно полностью оторвать руки от земли и стоять на одной лишь голове, центр тяжести уходит в правильной формы точку на макушке по размеру не больше двухрублевой монеты. Вкратце о прогибах назад. Для начала прорабатываются все балансовые позы. Триконасана,Паривритта триконасана, Экападартхачандрасана, Паривриттаэкапада… Вообщем все балансовые на одной ноге, но так чтобы колени были прямые. А таз немного уходил назад. Достояться нужно до той фазы пока не достигается устойчивый балланс во всех «одноногих позах» и спина полностью расслабляется за счет смещения нагрузки в колени и ступни. Если спина остаётся в них напряженной, говорить об эффективности прогибов еще рано. Именно напряжение в спине не даёт гнуться дальше. Его нужно снять за счет смещения центра тяжести со спины в область тазавого сплетения. Помогают этому все стоячие асаны. Далее – серия прогибов из положения стоя вперед – компенсируя наклонами вперед. Расслабление в области поясницы – необходимое условие для прогиба. После этого выполняются растяжки и скрутки, а затем вы снова переходите к прогибам. Стоя Натраджасана, сидя – капотасана, Экапада раджакапотасана, лежа – дханурасана, урдхвадханурасана. Позы практикуются так: каждая в несколько подходов. Никаких болевых симтомов быть не должно. В начале гнется крестец, а затем все остальное. Если появилась усталость – наклоны вперед и опять стоячие позы. Это все кондовая статика: как по Айенгару, только еще круче. Впрочем ради компенсации можете сделать несколько виньяс если уж совсем приспичит…

Основной обьект растяжек- паховые связки и все мышцы задней поверхности ног. Чтобы тянулись связки в растяжках, нужно научиться расслаблять в них мышцы. Если мышцы ног напряжены, а напрягаются они иногда при малейшем болевом ощущении в растяжке, процесс самой растяжки становится невыносимо болезненным и бессмысленным (сжатые мышцы ног не могут тянуться). Задача – пропустить растяжечную боль и не реагировать на болезненные импульсы напряжением в мышцах. Процесс растяжки происходит постепенно, и его нельзя форсировать иначе как длительным пребыванием в одних и тех же растяжечных позах, рассчитывая свой предел (чтобы не было растяжений. Если вы забираетесь в растяжке достаточно далеко, расслабьтесь на 20-60 секунд, если можно – больше. В шпагатах вес тела удерживается на руках и НИ в КОЕМ СЛУЧАЕ не подается на ноги. Заднее колено отрывается от пола, задняя нога – на основании пальцев ног, бедра находятся под прямым углом по отношению к тазу. Если вы делаете в начале балансовые асаны на ногах и достаточно нагружаете мышцы, выполните перед растяжками несколько перевернутых, чтобы дать им возможность расслабиться.

О выходе из шавасаны. На левый или на правый бок сначала поворачиваться? Выходить можно и так и так. Любой из этих взглядов и способов имеет право на существование. При перевороте на правый бок дыхание переходит в левый канал. С другой стороны, на левой стороне находится сердце и переворачиваясь налево при выходе из шавасаны, вы способствуете притоку крови к нему и мягкому выходу из реалаксации. В книге «Секреты дыхания» раскрыта очень серьёзная тема, но чтобы все, что там написано, стало реальным опытом, требуется практика, построенная на личном эксперименте, не просто чтение, проработка. Традиция пранаямы в современных направлениях йоги предствавлена достаточно слабо из-за сложности практик, но некоторыми наработками можно с успехом пользоваться. Например, ноздревое дыхание если вы находитесь в холодном помещениии: примерно от 7 до 12 градусов тепла и практикуете задержки дыхания с вдохом через правую и выдохом через левую, то постепенно чувство холода пройдет и тело начнет разогреваться. Дыхание через левую ноздрю снимает избыток витальной энергии и успокаивает.

Сложная система движения дыхания по каналам и различные описания лечения болезней и предсказания основанные на исследованиях феномена дыхания Свами Шиваприянандой – вещь реальная но, прямо скажем, малоосуществимая в наших условиях- на это нужно убить большое количество времени. Чтобы работать по этой книге, нужен очень богатый опыт занятий пранаямой. Иногда заниматься пранаямой без предварительных практик небезопасно (в них входят практики не только йогаасан и шаткармы, но и различные формы концентрации-дхараны, различные формы тратак и некоторые простые созерцательные практики успокаивающие ум). Пранаяма – на мой взгляд, слишком сильно открывает человека окружающим влияниям, делает его уязвимым. Дхарана – наоборот закрывает от них и делает ум более собранным, давая возможность избегать «зависания» в тонких сферах и сглаживает остроту как приятных так и неприятных ощущений вызываемых интенсивной пранаямой, переводя их в нейтральные. Сочетая пранаяму и дхарану, отслеживая различные типы дыхания в повседневной жизни можно обнаружить много интересного.

Вопреки расхожим представлениям по типу- » идем-идем, куда-нибудь один черт придем», у такой дисциплины как йога есть вполне конкретное предназначение и выраженная иерархия практик, сменяющих одна другую, своего рода карта из пункта «а» в пункт «в» по которой можно ехать на разных видах транспорта от того же трактора до реактивного самолета. Работа с концентрацией сознания – уровень более высокий и вы совершенно правильно поступите, если не будете требовать от себя сверх достижений в этой области, методично и последовательно прорабатывать тело, концентрируясь на работе с ним. Как правило, без проработанного тела и умения управлять им – работа с сознанием и тонкими составляющими энергоструктуры в наших условиях становится не актуальной. Если при выполнении асан есть видимый эффект на уровне сознания – хорошо, нет – он все равно есть. Любые усилия на этом пути даже без явных «уменьшений громкости сознания» все равно дают свой результат. Есть практики, где концентрация ментального тела играет более важную роль, чем положение его физической оболочки.

Но не все сразу… Йога ведёт наше сознание, развивая грубую облочку, затем тонкую и затем приводит к пониманию причинной.

Является ли йогой практика людей гимнастических профессий? Думаю что нет. Хотя некоторые навыки работы с телом схожи с йогаасанами.

Является ли йогой практика упражнений хатха-йоги выполняемых без духовной мотивации? Думаю что скорее к собственно йоге могут придти хатха-йоги, так как наряду с упражнениями им приходиться воспринимать и много паралельно идущей информации. Так например названия асан. Одни носят имена животных и насекомых: шалабхасана, вришчикасана, ватаянасана, бхуджангасана, маюрасана, куккутасана. Другие – мудрецов и риши – вишвамитрасана, дурвасасана, гхерандасана, горакшасана. Третьи Богов индийского пантеона: бхайравасана, скандасана, анантасана, вамадевасана, натраджасана. Да и асаны – это как мантры – в них вложено что-то еще помимо «голой» гимнастики. А что это – каждый из практиков может ответить себе сам. Делаешь – и что-то происходит. Хочешь верь, а хочешь нет. Можешь изобретать своё обьяснение, призывая науку и современные исследования медицины, а можешь следовать традиционному – пока не дойдешь в практике до определенной точки, все одно – ничего не ясно. А вообще, я думаю, что йога это путь к Богу, но только не нарисованному на иконе и не вылепленному из камня, а живому, настоящему, до которого нужно тянуться и телом и … кое-чем еще, если оно конечно работает в режиме on-line.

Желаю всем успехов.Не забывайте о правилах травмобезопасности : никаких резких движений и если есть боль-сразу по тормозам.

Пробуждение силы: основная последовательность

Artem — Sat, 26 Dec 2009 18:51:29 +0000

Пробуждение силы: Основная последовательность
Практика Пробуждения Силы на уровне нулевого цикла представляет собой освоение и отработку минимально необходимого набора ключевых элементов, лежащих в основе последовательностей первого шага в практике более высоких уровней. Сообразно этому, в нулевом цикле частично представлены только три составляющие первого шага:
(1) очистить топку и разжечь в ней огонь;
(2) обратить поток;
(3) поднять воду, поместив ее над огнем.
Все три выполняются утром сразу же после пробуждения и непременно натощак.
Итак, выпиваем стакан прохладной, но ни в коем случае не холодной воды. Как уже говорилось, в практике йоги не принято пить ледяную воду. Кроме того, мы не забываем также о том, что пить воду “залпом” – не лучшее, что можно придумать. Поэтому свой утренний стакан мы принимаем неторопливо и размеренно. И, конечно же, ничего в эту воду не добавляем, равно как и не заменяем ее никакой другой жидкостью. Ибо, в случае, когда сказано “выпить стакан воды”, речь, безусловно, идет о выпивании именно одного стакана именно воды – чистой, прозрачной и ни с чем не смешанной.
После того как вода выпита, выполняем цикл пустого брюшного замка лежа на спине.
Для этого расстилаем подстилку или коврик (о том, каким должен быть тренировочный коврик, речь пойдет ниже- в разделе, посвященном практике основных последовательностей Движения Силы), ложимся на спину и секунд пятнадцать – двадцать лежим, свободно вытянувшись и расслабив все тело.
Цикл брюшного замка в нулевом цикле выполняется только в “пустом” варианте, который представляет собой определенную последовательность манипуляций диафрагмальной мышцей и мышцами передней стенки живота, выполняемых во время задержки дыхания после полного выдоха. Традиционное название этой последовательности – “агни-сара-дхаути” – “очищение внутренним огнем”. Ее также называют “циклом втягивания живота” или “циклом уддияна-бандхи”. На уровне нулевого цикла эта последовательность практикуется в упрощенном виде. Однако в данном случае речь идет лишь о незначительных упрощениях, в отличие от многих других техник, которые в нулевом цикле представлены лишь в “зародышевом” варианте. Дело в том, что, будучи одной из ключевых техник энергетического контроля, цикл брюшного замка тем не менее относится к категории очень простых практик, не требующих особой психоэнергетической подготовки и высокого уровня тренированности. Поэтому в окончательном виде он вводится в практику уже на уровне Круга Земли.
Главным элементом “пустого” цикла является пустой брюшной замок – фиксированное пустое втягивание живота на задержке дыхания после выдоха, или пустая уддияна-бандха.
Делаем вдох. Медленно выдыхаем. Выдох здесь – максимальный акцентированный. Это означает, что в самом его конце мы с силой выдавливаем из легких весь воздух, стараясь избавиться даже от остаточного его объема, который обычно никогда не выдыхается. Выдохнув, задерживаем дыхание. Медленно втягиваем живот. Это осуществляется за счет глубокого восходящего движения диафрагмальной мышцы и полного расслабления мускулатуры передней стенки живота. Поднимая диафрагму, мы создаем разрежение в брюшной полости, и сила атмосферного давления вдавливает живот, прижимая(Психоэнергетическое действие брюшного замка подробно рассматривается в “Третьем открытии Силы”, где приведена также соответствующая подборка выдержек из классических трактатов – “Хатха-Йога-Прадипики”, “Гхеранда-Самхиты” и “Шива-Самхиты”). Ощутив необходимость сделать вдох, “снимаем” брюшной замок и вдыхаем.
Чтобы “снять” брюшной замок, нужно сначала расслабить диафрагму и только после этого делать вдох.
Задержка дыхания в практике брюшного замка осуществляется именно по типу задержки, а не дыхательной паузы, то есть за счет перекрывания голосовой щели. Если мы откроем голосовую щель до того, как расслабим диафрагму и “отпустим” живот, вдох получится “ударным” – резким, жестким и непроизвольным. В общем это, конечно, не смертельно, однако создает нежелательное напряжение и очень сильно ослабляет психоэнергетическое действие пустого брюшного замка. Чтобы этого не было, необходимо тщательно соблюдать “правильную” последовательность действий:
• выполняем предельно полный выдох;
• задерживаем дыхание после выдоха, перекрыв голосовую щель;
• восходящим движением диафрагмы при расслабленной мускулатуре брюшной стенки до предела втягиваем живот, стараясь прижать пупок к позвоночнику;
• фиксируем это положение;
• ждем появления позыва на вдох;
• когда позыв на вдох появляется, расслабляем диафрагму и “отпускаем” брюшную стенку;
• затем открываем голосовую щель;
• неторопливо выполняем спокойный плавный вдох.

Кроме собственно пустого втягивания живота в пустой цикл брюшного замка входит также динамическое упражнение, которое носит название “пустая брюшная помпа” или “бахья агни-сара-дхаути” – “пустое очищение внутренним огнем”.
Пустая брюшная помпа представляет собой достаточно быстрое чередование восходящих и нисходящих движений диафрагмы на задержке дыхания после выдоха. Сначала мы полностью выдыхаем- точно так же, как делали это при выполнении фиксированного пустого брюшного замка. Затем втягиваем живот. Но теперь мы не фиксируем верхнее положение диафрагмы, при котором живот до предела втянут. Вместо этого мы плавно, но достаточно быстро расслабляем диафрагму, едва втягивание живота достигнет максимальной глубины, и, не вдыхая и не открывая голосовую щель, толкаем диафрагму вниз, до предела выпячивая живот. Как только выпячивание живота достигнет предельной глубины(Говоря о “глубине” движения, я имею в виду его качество, а не механический характер. Поэтому направление движения и его траектория здесь значения не имеют. Выпячивание живота может быть таким же “глубоким”, как и втягивание), плавно, но также достаточно быстро расслабляем диафрагму и вновь поднимаем ее, до предела втягивая живот. Продолжаем чередовать предельное втягивание и предельное выпячивание живота столько, на сколько хватит задержки дыхания. Ощутив острую потребность сделать вдох, последний раз втягиваем живот, расслабляем диафрагму и плавно вдыхаем- точно так же, как делали это при выполнении пустого брюшного замка.
Наиболее частой ошибкой, которую допускают при освоении и практике пустой брюшной помпы, является слишком большая частота втягиваний-выпячиваний живота. В результате брюшная помпа превращается в бессмысленное “полоскание”, утрачивая при этом девяносто процентов своей энергетической эффективности. Главным критерием правильности практики здесь, точно так же, как в Движении Силы, является глубина движений, их энергетическая насыщенность. Безусловно, желательно выполнять брюшную помпу в как можно более высоком темпе, но ни в коем случае не в ущерб глубине движений. И втягивание, и выпячивание живота в этом упражнении должны быть предельными.
Общая последовательность действий при практике брюшной помпы такова:
• полностью выдыхаем, стараясь удалить из легких даже остаточный объем воздуха;
• задерживаем дыхание, перекрыв голосовую щель;
• достаточно быстро, но плавно до предела втягиваем живот;
• достаточно быстро, но плавно до предела выпячиваем живот;
• достаточно быстро, но плавно до предела втягиваем живот;
• достаточно быстро, но плавно до предела выпячиваем живот;
• продолжаем чередовать быстрое предельно глубокое втягивание живота с таким же быстрым предельно глубоким его выпячиванием до тех пор, пока потребность сделать вдох не станет настолько острой, что не будет возможности дольше задерживать дыхание;
• последний раз втягиваем живот;
• расслабляем диафрагму и “отпускаем” брюшную стенку;
• открываем голосовую щель и неторопливо, плавно вдыхаем.
Вдох здесь, так же как в брюшном замке, должен быть тихим и спокойным. Это – очень существенный момент. Бурный вдох означает, что мы “передержали” дыхательную паузу, а это – ошибка. Нужно стараться каждый раз найти некоторую “компромиссную” длительность задержки: быстро отыскать компромисс между острой потребностью сделать вдох и возможностью вдохнуть плавно, спокойно, без шума и без рывков. Плавный спокойный вдох в брюшном замке и брюшной помпе является скорее действием воли, чем чисто физиологическим актом.
Изучать и осваивать фиксированное втягивание живота и брюшную помпу лучше всего в положении лежа на спине, поскольку в этом случае они практикуются изолированно – без “сопутствующих элементов”, необходимых при практике этих техник стоя и сидя.
В целом цикл пустого брюшного замка в положении лежа на спине, практикуемый в нулевом цикле ОМНИО-ТТ, выглядит следующим образом:
• фиксированное пустое втягивание живота- пустой брюшной замок;
• два-три свободных медленных вдоха-выдоха для восстановления дыхания; брюшная помпа;
• два-три свободных медленных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
• фиксированное пустое втягивание живота- пустой брюшной замок;
• два-три свободных медленных вдоха-выдоха для восстановления дыхания.

Практикуется вся эта последовательность дважды – в двух положениях: лежа в “позе бабочки”(Такое название этой асаны ввела в широкое употребление Кали Рэй) и просто лежа с вытянутыми ногами.
Чтобы принять позу бабочки, подтягиваем пятки к копчику и разводим колени в стороны, сложив стопы вместе. Расслабляем ноги. Для более жесткой фиксации этого положения можно попытаться захватить себя руками за лодыжки. Некоторым это удастся, кое-кто дотянуться до лодыжек не сумеет. Но это не так уж важно. Если не удается ухватить себя за лодыжки, можно просто свободно положить руки вдоль туловища, сложить из под головой или на животе, прикрыв ладонями пупок. У мужчин правая кисть поверх левой, у женщин – наоборот. В данном случае имеет значение лишь то, что ноги должны быть расслаблены, стопы плотно сложены вместе, а промежность и область паха – максимально “раскрыты”.
Приняв позу бабочки, выполняем цикл пустого брюшного замка:
• глубоко вдохнув, делаем полный выдох, стараемся полностью освободить легкие от воздуха;
• перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание; до предела втягиваем живот, стараясь прижать пупок к позвоночнику;
• фиксируем втягивание на столько, на сколько хватит задержки дыхания; ощутив острую потребность сделать вдох, расслабляем диафрагму, “отпускаем” брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
• выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
• делаем полный выдох;
• перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
• втягиваем живот до предела, прижимая пупок к позвоночнику;
• выпячиваем живот до предела

• повторяем чередование втягивания-выпячивания до тех пор, пока не возникнет острая потребность сделать вдох;
• ощутив острую потребность сделать вдох, в последний раз втягиваем живот, затем расслабляем диафрагму, “отпускаем” брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
• выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
• делаем полный выдох;
• перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
• до предела втягиваем живот, стараясь прижать пупок к позвоночнику;
• фиксируем втягивание на столько, на сколько хватит задержки дыхания; ощутив острую потребность сделать вдох, расслабляем диафрагму, “отпускаем” брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
• выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания.
• Вытягиваем ноги. Руки- вдоль туловища либо сложены под головой или на животе. Весь цикл с самого начала в положении лежа на спине с вытянутыми ногами:
• глубоко вдохнув, делаем полный выдох, стараемся полностью освободить легкие от воздуха;
• перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
• до предела втягиваем живот, стараясь прижать пупок к позвоночнику;
• фиксируем втягивание на столько, на сколько хватит задержки дыхания; ощутив острую потребность сделать вдох, расслабляем диафрагму, “отпускаем” брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
• выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
• делаем полный выдох;
• перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
• втягиваем живот до предела, прижимая пупок к позвоночнику ;
• выпячиваем живот до предела ;
• повторяем чередование втягивания-выпячивания до тех пор, пока не возникнет острая потребность сделать вдох;
• ощутив острую потребность сделать вдох, в последний раз втягиваем живот, затем расслабляем диафрагму, “отпускаем” брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
• выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
• делаем полный выдох;
• перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
• до предела втягиваем живот, стараясь прижать пупок к позвоночнику;
• фиксируем втягивание на столько, на сколько хватит задержки дыхания;
• ощутив острую потребность сделать вдох, расслабляем диафрагму, “отпускаем” брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
• выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания.
В начале освоения цикла пустого брюшного замка он практикуется по одному разу в каждом из положений. По мере повышения уровня тренированности можно постепенно увеличивать количество повторений, за три-четыре месяца доведя его до трех-четырех в каждом из положений. В практике нулевого цикла этого будет более чем достаточно.
По окончании выполнения цикла брюшного замка отдыхаем в течение одной-полутора минут, после чего поднимаемся в положение сидя и спокойно встаем. Завершается практика “разжигания огня” выполнением цикла брюшного замка в положении стоя.
Практика цикла брюшного замка в положении стоя отличается от практики брюшного замка в положении лежа на спине тем, что здесь при выполнении фиксированного брюшного замка должны выполняться также корневой замок и шейный замок. Они нужны для того, чтобы предотвратить утечку энергии, которая возможна вследствие резкого выброса ее в систему из центра сексуальной силы- основного хранилища свободной энергии в энергетическом теле. Брюшной замок, выполняемый при вертикальном положении позвоночника, генерирует мощный поток энергии, направленный от центра сексуальной силы в основании туловища к голове. Шейный замок не дает потоку этой энергии покинуть тело сквозь “открытости” поля верхнего света, перенаправляя его вниз. Корневой замок, во-первых, дает начальный импульс восходящему потоку, который затем “подхватывается” брюшным замком, и во-вторых, не позволяет перенаправленному шейным замком потоку покинуть тело сквозь промежностную открытость – “врата жизни и смерти”. Он перенаправляет поток вверх вдоль центральной оси тела, благодаря чему энергия этого потока сосредоточивается в центре Силы огня- в области пупка.
С шейным замком мы уже знакомы. Его выполнение заключается в прижатии подбородка к подъяремной выемке при предельном растягивании задней поверхности шеи.
Корневой замок – мула-бандха – состоит в мощном сокращении сфинктера мочевого пузыря, мышц тазового дна и промежности, анального сфинктера и мышц нижней части передней брюшной стенки. Мы как бы стараемся жестким внутренним движением “выжать” содержимое внутритазового объема вверх. Порядок сокращения мышц – именно такой, как указано выше. Сначала мы напрягаем сфинктер мочевого пузыря, затем напряжение как бы распространяется назад, последовательно захватывая мышцы промежности, тазового дна и анальный сфинктер. А после того, как туловище “запечатано” снизу, мы жестко сдавливаем внутритазовое пространство, прижимая к позвоночнику низ передней стенки живота. В результате возникает мощный восходящий поток энергии.
Одновременная фиксация брюшного, корневого и шейного замка называется “тройным замком”. Его традиционные названия – “трибандха” или “бандха-трайя”.
При выполнении брюшной помпы мы наклоняемся вперед до горизонтального положения туловища, поэтому корневой и шейный замки здесь не нужны.
Весь цикл брюшного замка в положении стоя выполняется в основной стойке со ступнями на расстоянии, немного превышающем ширину плеч.
В полном виде цикл брюшного замка в положении стоя на уровне нулевого цикла омнио-тренинг-технологии выглядит следующим образом:
• глубоко вдохнув, делаем полный выдох, стараемся полностью освободить легкие от воздуха; одновременно с выдохом выполняем корневой замок;
• перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
• “подхватывая” восходящий поток, возникший в результате выполнения корневого замка, до предела втягиваем живот, стараемся прижать пупок к позвоночнику;
• еще жестче фиксируем корневой замок, сообщая восходящему потоку дополнительный импульс;
• прежде чем восходящий поток достигает шеи, выполняем шейный замок;
• фиксируем корневой, брюшной и шейный замки на столько, на сколько хватит задержки дыхания;
• ощутив острую потребность сделать вдох, поднимаем голову, “снимая” шейный замок, расслабляем мышцы низа туловища, “снимая” корневой замок, расслабляем диафрагму и “отпускаем” брюшную стенку, “снимая” брюшной замок, после чего открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
• выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
• делаем полный выдох, одновременно наклоняясь вперед до горизонтального положения туловища; для устойчивости упираемся ладонями в бедра над коленями;
• перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
• втягиваем живот до предела, прижимая пупок к позвоночнику;
• выпячиваем живот до предела;
• повторяем чередование втягивания-выпячивания до тех пор, пока не возникнет острая потребность сделать вдох;
• ощутив острую потребность сделать вдох, в последний раз втягиваем живот, затем расслабляем диафрагму, “отпускаем” брюшную стенку, открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем;
• выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания;
• глубоко вдохнув, делаем полный выдох, стараемся полностью освободить легкие от воздуха;
• одновременно с выдохом выполняем корневой замок;
• перекрываем голосовую щель и задерживаем дыхание;
• “подхватывая” восходящий поток, возникший в результате выполнения корневого замка, до предела втягиваем живот, стараемся прижать пупок к позвоночнику;
• еще жестче фиксируем корневой замок, сообщая восходящему потоку дополнительный импульс;
• прежде чем восходящий поток достигает шеи, выполняем шейный замок;
• фиксируем корневой, брюшной и шейный замки на столько, на сколько хватит задержки дыхания;
• ощутив острую потребность сделать вдох, поднимаем голову, “снимая” шейный замок, расслабляем мышцы низа туловища, “снимая” корневой замок, расслабляем диафрагму и “отпускаем” брюшную стенку, “снимая” брюшной замок, после чего открываем голосовую щель и спокойно вдыхаем, возвращаясь в положение открытой основной стойки;
• выполняем два-три свободных вдоха-выдоха для восстановления дыхания.
В самом начале освоения ограничиваемся одним циклом. По мере повышения уровня тренированности доводим количество повторений до трех – четырех через три – четыре месяца.